| 弘扬民俗文化 延续城市文脉 |
| 2007-08-30 14:08:39 来源 : 区文化局 浏览: 进入论坛 |
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一座城市，在前进的历史征程中，不可避免会把自己独有的一些精神财富留在文化遗产里，青岛也不例外。作为一座移民城市，千百年来，来自四面八方的先民们汇聚于此，沉淀下极为丰厚的文化遗产。近百年来，外国殖民者的铁蹄践踏在这片丰饶的土地上，也使得这里平添了些许欧风美雨，外来文化与本土文化的交融，碰撞出这座城市与众不同的神韵与色彩。
筚路蓝缕，风雨兼程，几乎在青岛的每一个角落中，甚至是每一个不起眼的细节中，佛寺、道观、教堂，艺术、风俗、言谈，游戏、娱乐、节庆，婚、丧、嫁、娶，衣、食、住、行，无不闪耀着文化遗产的光芒。青岛不缺本土文化，缺的是对本土文化的发掘、整理、传承与发展。
青岛文化遗产的存在形态纷繁复杂，主要是两大类，即物质文化遗产与非物质文化遗产。真正能够让这两大类文化遗产沟通交融起来的桥梁，就是民俗文化。青岛的民俗文化既有看得见摸得着的物化的、静态的东西，更有活态的、无形的、靠人们口授心传延续的东西，后者是活着的文化、活着的历史，更是我们精神生活的一部分。
一、 丰富多彩的民俗文化维系着青岛的血脉
在长期的历史发展中，青岛有悠久的文化积淀，积累了独特的文化品格和精神气质，形成了独特的文化生态环境。“青岛是文化荒漠”、“青岛原本只是一个小渔村”等观点，实在不值得一驳。青岛与后来德国殖民者开疆拓土出兵强占的小小青岛村不是一个概念，亦不可同日而语。如果我们将观察青岛的视角放大一点，从青岛村放大到周边乃至放大到城市边缘的话，不难发现，带有浓郁的山东地方特色却又在一定程度上糅杂了其他地域特色的原生态民俗文化，千百年来，一直在滋养着这片土地和土地上的人民。在青岛总体结构中，民俗始终是一个文化符号和精神象征。保护和弘扬民俗文化，实质上就是守望城市特色和城市精神，是维系青岛城市发展的血脉，也是青岛之所以为青岛的关键所在。
1897年，德国占领青岛，名曰“胶澳租借地”或“胶澳租界”。1899年，德国殖民者将租借地划分为两大行政区，即青岛区和李村区。如果说青岛区在西学东渐的浪潮中无可挽回地受到外来强势文化冲击的话，那么，李村区则更多地保存了自己原生态的民俗文化，这一地区踉跄地行进在近代化的道路上，执拗地珍藏着很多民俗文化的活体，让今天的我们可以透过飘渺迷蒙的历史烟云，直面我们的先人，直通我们这座城市的远古，由此说来，将民风古朴的李村一带地区称为青岛民俗文化的“活化石”并不为过。置身李村一带，细细咀嚼和品味，仿佛可以依稀捕捉到我们这座城市的历史文化气息，也仿佛寻觅到了我们这座城市文化古朴的源头。
正如生物多样性维系着世界生态平衡一样，文化多样性也促成了青岛这座开放城市的发展。青岛人的很多民俗文化创造，包含了过去世代累积的信息和发展的可能性。有些看似不起眼的东西，我们今天或许并不知道它有什么重要性，但以后可能非常重要，可能影响到城市未来的发展。
二、青岛民俗文化的独特魅力
民俗来源于生活，生活赋予了民俗永恒的魅力。尽管岁月可以在一定程度上磨蚀民俗文化的本相，但民俗文化本身所具有的与生活息息相关的特点决定了它非常顽强的生命力，使其在不断与时俱进的过程中保持了自己的基本风格与特色，成为一个地区、一座城市安身立命的精神文化力量，也成为这个地区和这个城市最具震撼力和代表性的文化符号和精神寄托。
像集市，不单纯是一个商品集散的场所，也不单纯是一个买卖交易、互通有无的场所，它还承载着大量的历史、文化、民俗讯息。有的一传数百年，有的延续上千年。据1928年出版的《胶澳志》记载，“本区市集以李村、枣园、沧口、浮山所为著”。四大集市中，有三个集中在今天的李沧区一带，一方面折射出当时这里的繁华与繁荣，另一方面也反映了这里民俗的稳定与传承。可惜，现在在李沧区，除了李村大集成建制地保存下来、硕果仅存之外，其他的、真正意义上的枣园、沧口大集，已经在不知不觉中湮没在历史的长河底部，只有依靠专业历史工作者进行打捞了。李村大集，青岛有史以来第一个见诸文字记载的集市，逢农历二七集日，延续至今，在某种程度上恪守着青岛民俗文化传统的规范与格式，无形中为我们提供了一种原生态文化的标本，让我们直接、真切和形象地感知青岛古老而未泯的城市文化的灵魂。至于老沧口的沧口大集、枣园大集，逢农历五十集日的盛况，恐怕只能成为耄耋之年的老青岛挥之不去、难以忘怀的美好回忆了。
像宗教，今天的李沧区地域辽阔，工业发达，人口稠密，曾经是各种宗教汇聚的地方，佛教、道教、基督教，中西合璧，隆盛一时。基督教教堂，位于滨河路118号，1904年建立，是李村地区第一座基督教堂，保存完好；道教的卧云庵已经不复存在了，在其废墟之上建设了青岛65中，玄阳观（即竹子庵）和明真观正在修葺或修葺完毕；佛教，始建于南北朝、距今1000多年、曾经香火袅袅的清凉院（李村院），在“文革”期间被毁之后，荒弃至今。宗教其实代表着文化，也代表着民俗。人活着就得有精神家园，就得寻找心灵的栖息地，这是人类不变的生命需要。在某种意义上，宗教和艺术都作用于人的灵魂，宗教和音乐一样，具有调节、抚慰心灵的作用。难怪有人认为宗教场所是心理诊所，那是人们在用默思、自省和倾诉来了解认识自己的内心，寻求心理的平衡。宗教仪式所折射出来的，往往是经久岁月积累下来的民俗，成为文化不可分割的一个组成部分。
像够级，虽然发明权目前还有争议，但起源于青岛沧口广场，已为多数学者所公认。从“打百分”、“争上游”、“打拉科”、“打联邦”一直到“打够级”，一脉相承，上个世纪五六十年代风靡青岛民间的“打扑克”游戏，规则与方式不断推陈出新，凝聚着市民百姓的智慧，也体现了现代民俗简约、实用、便于流行的价值趋向。够级因其内涵的娱乐性、竞技性、吸引力、亲和力，成为一项深受大众喜爱的娱乐活动。够级是青岛民俗文化在新时代的新成果，理应作为一项民俗文化遗产加以保护。
像方言，“火杰”、“将感”、“噶古”、“扎固”、“踢蹬”、“瞅候”、“挖候”、“离拔”、“挖查”、“撒码”，凡此种种，不一而足，土得掉渣的青岛话，最早就源于李村、沧口、崂山一带。方言是一个特定区域民俗文化源远流长、薪火相传的重要载体，很多独特的、不为外人所知的原生态民俗文化，就是通过方言口耳相传保存下来的。
什么是青岛？什么是青岛人？要回答这两个问题，就离不开青岛本乡本土的习俗、宗教、方言、游戏、娱乐、建筑、节庆等等。正是透过这些所谓的文化符号，我们才有了对家乡的认同感，我们才知道自己是谁。换言之，“青岛”、“青岛人”不是一个空洞的概念，而是有着极为丰富的社会、历史和文化内涵的。
三、脆弱的民俗文化在城市化进程中不堪一击
很多民俗文化成果都是农耕时代的产物，可是，当前人类文明正由农耕时代向现代的工业文明和商业文明转型。工业文明和商业文明要根本性地改变人民的生活方式。民俗文化是一种生活文化，它必然首当其冲受到冲击和排斥，一部分被工业文明淘汰掉，一部分被商业文明转化为商品。无论多么古老、多么迷人的文化也得不到豁免权。这种急拐弯式的经济转型和社会转型，让很多地方的民俗文化支离破碎，大量地飘失、流散和湮灭了。马克思当年发出的“资本主义生产与诗敌对”的预言和判断，今天越来越显现出其前瞻性和正确性。经济的快速发展，社会的快速转型，不断地瓦解着先人们千百年来营造的文化魅力，压缩着民俗文化的生存空间，摧毁着诗意栖居的文化生态环境。怪不得有人感叹，经济像宰杀兔子一样宰杀了美。
古往今来，青岛的很多民俗文化之所以能够代代相传，关键是有一大批自觉传承民俗文化的传承人，他们就是数千年来一直活跃在民间的歌手、乐师、画工、舞者、戏人、武师、绣娘、说书人、各类高明的工匠、各种民俗的主持者和精通者，他们隐身在芸芸众生之中，才华超群、技艺高超，他们的举手投足，一个姿态、一种腔调、一些手法、一类技艺，往往就是一种文化，一种民俗。经久积淀，可遇而不可求，是城市发展历程中不可多得的宝贵财富。
应当承认，经济的发展，社会的进步，一方面给民俗文化的发展提供了长足发展的机会，另一方面，脆弱的民俗文化又面临严峻的挑战与威胁。20世纪50年代 “大跃进运动”，青岛市上马四大工程，其中之一就是将当年驻守青岛的登州镇总兵章高元的总兵衙门拆毁，代之以人民会堂；80年代崂山大院等民俗建筑，在城市大规模改造中消失了；不久前，云南路改造工程拆迁在即，青岛独特的里院文化的抢救性研究呼声再起，此类事例，警醒我们，民俗文化的保护刻不容缓。我们看到很多原生态的民俗文化，在一种单一化、标准化的工业文化和商业文化的冲击下迅速衰落了，拥有这些文化的人也渐渐消失了。我们看到很多族群，他们的语言慢慢消失了，他们的节日被慢慢淡忘了，他们的服装可能变成了戏台上的服装，不再和自己独特的生活紧密联系了，这些族群随之便衰落了。问题是，这并不是一个自然的过程，文化的生产和传播总是不平等的，弱肉强食、物竞天择的法则不仅适用于自然界，同样也适用于文化界。弱小的民俗文化经受不住强势文化的冲击，很容易被格式化成统一、僵化的模式，这无疑是一种悲哀。
四、 弘扬民俗文化就是守望城市特色和城市精神
只有民族的，才是世界的。没有特色的文化，注定在全球化的浪潮中不会走太远。我们身处全球化的时代，但全球化越发展，越显示出本土的民族文化的重要。只有把二者结合、融合起来，才能在对其他文化开放的同时，保持好自己的文化传统和历史根基。好的城市总是深深扎根于本土文化、民俗文化，只有这样，才能彰显城市特色，提升城市综合竞争力，免于随波逐流，失去自我认同，在千城一面的从众潮流中，失去城市的灵魂。
一是要沉潜于本土文化之中，立足改革创新。传承与创新并不矛盾，美国一些学者认为，传承是不断更替、不断延续的时间链。哪怕是不能大动的古老东西，也必须用创意的方式恭敬地端给现代人。如何把优秀的民俗文化恭敬地端给现代人，这本身需要创意，需要创意的包装。现在文化创意产业方兴未艾，但更多着眼于动漫之类的舶来品，这顶多只是模仿和追随，不是真正意义上的创造，真正意义上的创造无不立足于自身、立足于特色，在民俗文化的创新方面，还有很大的空间，可以施展拳脚。
二是与时俱进，想法设法赋予民俗文化以生命的活力。需要未雨绸缪，深入发动广大市民，调查梳理，列出清单，锁定青岛民俗文化的重要项目与传承人，经过普查发现、申报推荐、专家鉴定、调查核实、网上公示等严格的程序，命名“青岛民俗文化优秀项目”。
三是文化搭台，经贸唱戏，研制和开发与“青岛民俗文化优秀项目”有关的旅游纪念品，编制介绍此类内容的纸制和电子出版物，打造青岛自己的特色文化品牌，与青岛已有的经济品牌交相辉映，相得益彰，这是增强城市软实力所必不可少的关键环节，也是迎接2008年奥帆赛、向来自五湖四海的朋友展示青岛城市形象的绝好手段和方式。试论李村大集的可持续发展
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